सच्चे ईमानदार तो बस वही लोग हैं कि जब (उनके सामने) ख़़ुदा का जि़क्र किया जाता है तो उनके दिल हिल जाते हैं और जब उनके सामने उसकी आयतें पढ़ी जाती हैं तो उनके इमान को और भी ज़्यादा कर देती हैं और वह लोग बस अपने परवरदिगार ही पर भरोसा रखते हैं

 सूरए अनफ़ाल मदीना में नाजि़ल हुआ और इसमें पच्हत्तर (75) आयतें हैं
ख़ुदा के नाम से (शुरू करता हूँ) जो बड़ा मेहरबान निहायत रहम वाला है
(ऐ रसूल) तुम से लोग अनफाल (माले ग़नीमत) के बारे में पूछा करते हैं तुम कह दो कि अनफाल मख़सूस ख़ुदा और रसूल के वास्ते है तो ख़़ुदा से डरो (और) अपने बाहमी (आपसी) मामलात की असलाह करो और अगर तुम सच्चे (ईमानदार) हो तो ख़़ुदा की और उसके रसूल की इताअत करो (1)
सच्चे ईमानदार तो बस वही लोग हैं कि जब (उनके सामने) ख़़ुदा का जि़क्र किया जाता है तो उनके दिल हिल जाते हैं और जब उनके सामने उसकी आयतें पढ़ी जाती हैं तो उनके इमान को और भी ज़्यादा कर देती हैं और वह लोग बस अपने परवरदिगार ही पर भरोसा रखते हैं (2)
नमाज़ को पाबन्दी से अदा करते हैं और जो हम ने उन्हें दिया हैं उसमें से (राहे ख़़ुदा में) ख़र्च करते हैं (3)
यही तो सच्चे ईमानदार हैं उन्हीं के लिए उनके परवरदिगार के हाँ (बड़े बड़े) दरजे हैं और बक्शीश और इज़्ज़त और आबरू के साथ रोज़ी है (ये माले ग़नीमत का झगड़ा वैसा ही है) (4)
जिस तरह तुम्हारे परवरदिगार ने तुम्हें बिल्कुल ठीक (मसलहत से) तुम्हारे घर से (जंग बदर) में निकाला था और मोमिनीन का एक गिरोह (उससे) नाखुष था (5)
कि वह लोग हक़ के ज़ाहिर होने के बाद भी तुमसे (ख़्वाह माख़्वाह) सच्ची बात में झगड़तें थें और इस तरह (करने लगे) गोया (ज़बरदस्ती) मौत के मुँह में ढकेले जा रहे हैं (6)
और उसे (अपनी आँखों से) देख रहे हैं और (ये वक़्त था) जब ख़़ुदा तुमसे वायदा कर रहा था कि (कुफ्फार मक्का) दो जमाअतों में से एक तुम्हारे लिए ज़रूरी हैं और तुम ये चाहते थे कि कमज़ोर जमाअत तुम्हारे हाथ लगे (ताकि बग़ैर लड़े भिड़े माले ग़नीमत हाथ आ जाए) और ख़ुदा ये चाहता था कि अपनी बातों से हक़ को साबित (क़दम) करें और काफिरों की जड़ काट डाले (7)
ताकि हक़ को (हक़) साबित कर दे और बातिल का मिटियामेट कर दे अगर चे गुनाहगार (कुफ्फार उससे) नाखुश ही क्यों न हो (8)
(ये वह वक़्त था) जब तुम अपने परवदिगार से फरियाद कर रहे थे उसने तुम्हारी सुन ली और जवाब दे दिया कि मैं तुम्हारी लगातार हज़ार फरिष्तों से मदद करूँगा (9)
और (ये इमदाद ग़ैबी) ख़़ुदा ने सिर्फ तुम्हारी ख़ातिर (ख़ुशी) के लिए की थी और तुम्हारे दिल मुतमइन हो जाय और (याद रखो) मदद ख़़ुदा के सिवा और कहीं से (कभी) नहीं होती बेशक ख़ुदा ग़ालिब हिकमत वाला है (10)

सुनो..पत्थरों के भीतर नदी बहती है ( काव्य संग्रह ) "आमजन के दिल तक पहुंचती रचनाएं"

 

ऐसा देश है मेरा/ पुस्तक चर्चा.........794

सुनो..पत्थरों के भीतर नदी बहती है ( काव्य संग्रह )

"आमजन के दिल तक पहुंचती रचनाएं"

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ऐ वतन तेरे शहीदों के बनाये,

नक्शे कदमों पर सदा चलता रहूँगा।

देश मेरे भेंट तन-मन की चढ़ाकर,

फर्ज़ जीवन का अदा करता रहूँगा।

क्यों समझते हो मुझे सामान्य दीपक,

आस्था का दीप हूं जलता रहूँगा।

यही वह प्रेरक रचना है जिसे लेखिका के स्व. पिता शिवप्रसाद शर्मा ने 23 अगस्त 1978 को लिखी थी और लेखिका के लिए लेखन की प्रेरणा बन गई। पहली कविता कब लिखी याद नहीं । जीवन में 55 बसंतों की बहारें देख दुनिया के अनुभवों से परिपक्व होने पर काव्य सृजन के शोक ने जन्म लिया । अनुभव के संग कविताओं के रंग , साफ झलकते हैं इनके सृजन में। आत्म - कथ्य में कहती हैं, " कोटा को स्टोन सीटी के नाम से पहचान मिलने, यहीं पढ़ी लिखी होने से , मन में पत्थर की छवि समा गई और कविताओं में पत्थर शब्द का प्रयोग कई बार हुआ है। इसीलिए पुस्तक का नामकरण भी सुनो.पत्थरों के भीतर नदी बहती है रख दिया।" एक बानगी देखिए भावनाओं की " काश, जज़्बात पत्थर हो जाते " कविता में

पृष्ठ ( 6,7 ).........

" काश, जज़्बात पत्थर हो जाते, तो दर्द का दरिया ना बहता/ गिले-शिकवे ये ना करता, आँखों से फिर अश्क ना बहते/ ग़म-ए-दास्तां ये ना कहते आहों की आहट ना होती/ जाता तो फिक्र ना करता। हमसाए यूँ ना मंडराते/आप अकेले खुद को पाते।/ खुशियों के सामान ना होते, ग़म इतने आसान ना होते/ मन में कोई चुभन ना होती,कैसे शबनम बनती मोती विरहा के कोई गीत ना गाता/महफिल में ना गज़ल सुनाता।/ अरमानों की वीरानी में/ शब्द कविता ना बन पाते, काश, जज़्बात पत्थर हो जाते।"

कविताओं में पत्थर शब्द का प्रयोग होने से इनकी कविताएं पत्थर दिल नहीं हैं वरन उनमें एहसास है, जज्बात है, बच्चों की कोमल भावनाएं हैं, माँ के वेदना है, कलियां हैं, प्रतीक्षा है, रिश्ते नाते भी हैं, प्रेम का सागर हिलोरे मारता है, देश प्रेम की उमड़ती भावनाएं उमड़ती हैं, उड़ने का हौंसला भी है । एक बानगी देखिए....... डूब भी जाऊं, तो तैरने का हौसला देना/ एक सपना टूटे तो क्या/ कई सपने देखने का हौसला देना।

कविताओं में अनेक महापुरुषों की तरह इन्होंने भी कर्म पर जोर दिया है। पुरुषार्थ को जीवन में जरूरी मानती है। नदी के इसी बहने पर देखिए सृजन की बानगी "मैं तो बहती धारा हूँ"( पृष्ठ 28,29 ) का यह अंश ..........

तू पत्थर है पड़ा रहेगा/ एक ही स्थान पर/ मैं धारा हूँ बहती रहूँगी/ पहुँचूँगी मुकाम पर ।

बहना मेरा स्वभाव है/ रुक सकती नहीं छूकर निकल जाऊँगी/ झुक सकती नहीं ।' अहंकार नहीं यह मेरा आधविश्वास है/ मिलना एक दिन समंदर में ही है।/ ये जीवन का विश्वास है।

जीवन में कर्म और पुरुषार्थ से बढ़ कर कुछ नहीं है। कर्म नहीं करोगे तो हाथ की रेखाएं भी क्या काम आएंगी। भाग्य हाथ की रेखाओं से नहीं कर्म करने से बनता है। कर्म के इस तथ्य को कितनी खूबसूरती से इन्होंने अपनी रचना

में प्रतीत किया है ( पृष्ठ 31 )..........

" कोई कहता, कटी-फटी है, कोई कहता/ छिपी हुई हैं, या धमकाता, है ही नहीं है/ मैं सोचती/क्या रेखाओं के सहारे ही चलता है जीवन ?/या फिर, जीने के अंदाज से बदलती हैं रेखाएं ? /यह तथ्य आज तक मुझे कोई ना समझा पाए। प्रायः मनःस्थिति ही तय करती है दिशाएं/ घुप्प अंधकार युक्त-चित्त मलिन, हाथ पर हाथ धरकर बैठ जाए/ महीन-सी रोशनी की किरण तभी आस बंधा जाए !/ इसी के सहारे कोई गुमराह, राह पा जाए/ अतिरेक भावों में बह जाए /तो आस्मां से तारे तक तोड़ लाएं ! /पर बुझे मन को सौ सूरज भी ना जगा पाए ! तो क्यों ना पुरुषार्थ की पूंजी कमाएं, और कर्म से ही भाग्य बनाएं।"

सभी महापुरुषों ने सच की महिमा बताई है। कहावत है सच को छुपाने के लिए एक बार झूठ बोला तो बार - बार झूठ बोलना पड़ता है। इनकी कविताओं में भी सच का इकबाल बुलंद किया गया है। देखिए कविता "सच और झूठ"

( पृष्ठ 32 ) में लिखती हैं............

" सच को झूठ के लिफाफे में बंद किया जाता है/ झूठ को सच बना के पेश किया जाता है/

रस्मौ-कसमों की बात बड़ी छोटी है/ हाथ में गीता ओ' कुरान रखा जाता है/कत्ल करता है कोई/ और किसी के हाथों में खूनी खंजर थमा दिया जाता है/ जिसने देखा ही नहीं कुछ भी अपनी आंखों से/ वही चश्मदीद गवाह बना दिया जाता है/ उठती आवाज को ज़ोरे-पैहम से दबाने को ताकते-जिरहां से सामान जुटा जाता है/ पहले कहना, फिर मुकरना और दावा करना/ रंग बदलें है यूं कि गिरगिट भी शरमा जाता है!/ ना तो तीर, ना तलवार, मरे गोली से/ चाशनी झूठ की चढ़ा के, ज़हर परोसा जाता है।

बच्चों के कोमल मन, उनकी हँसी, बाल हट, रुदन, भोलापन आदि को लेकर उनकी कविता " बचपन " देखिए...( पृष्ठ 34)

" जिसकी हंसी से वन-उपवन में पुष्प सैकड़ों खिल जाते/ झर-झर बहते झरने से अनुपम संगीत निकल पाते/ जिसके हठ के आगे चंदा नतमस्तक हैं हो जाते/ जिसके रुदन से दिग्गज डोलें, देव स्वयं ही हिल जाते/ रूठ गये तो सभी मनाने के उपक्रम भी ढह जाते/ जिसे तनिक भी भान नहीं/ कि क्या रिश्ते और क्या नाते ! /निश्छल प्रेम मीठी मुस्कान से बंधन अटूट हैं बंध जाते । /जिसके मन में भेदभाव

या पाप - पुण्य ना आ पाते।/ तुझे नमन शत बार ओ 'बचपन न्यौछावर सब सौगातें ।"

" श्रृंगार कहाँ से लाऊं ?' जैसी कविताओं में दुनिया की आधी आबादी महिलाओं की चिंता भी साफ दिखाई देती हैं। आधी आबादी का जीवन सुरक्षित नहीं है। खुशहाल नहीं है। तभी इन्होंने कहा "अस्मिता लुटती देखी और रोती विधवाएँ' ।" इसीलिए कहती हैं इस हृदय को प्रेम प्यार की बातें नहीं सूझती। जीवन के आघातों से टूटना नहीं, सामना करना सीखो का संदेश देते हुए कहती हैं, हमें सिर उठाकर चलना है, चाहे कितनी भी तकलीफें जीवन में आएँ, तूफान आएँ, मगर घबराकर बैठ नहीं जाना है। चाहे अपने भी हमें आँखें दिखाएँ, मगर नदी की तरह बहते जाना है, अपना रास्ता नहीं छोड़ना है। नारी शक्ति को समर्पित इस कविता ( पृष्ठ 41) की भावनाएं देखिए.....

" मैं अपनी कविताओं में श्रृंगार कहाँ से लाऊं ?/ सजल नयन से दिखा ना भरपूर प्यार कहाँ से लाऊं ?/दग्ध-हृदय को नहीं सूझती प्रेम - प्यार की बातें, शुष्क धरातल संबंधों के बौछार कहाँ से लाऊं/ सर्दी, गर्मी, वर्षा, सूखा के कहर जिन्हें सहने हैं, भूख बिलखती देख, मधुर आहार कहाँ से लाऊं?/ रोज़ अस्मिता लुटती देखी, और रोती विधवाएं, आर्यवीर स्वयं साक्षी है, तो शर्मसार कहाँ से लाऊं ?/सच को रौंद रहे हैं, न्याय-पुजारी प्रतिपल ऐसे, झूठ की डोली विदा कराने कहार कहाँ से लाऊं ?

" सुलगते प्रश्न" कविता ( पृष्ठ 96 ) मानवीय समस्याओं का आईना दिखाती एक भावप्रधान रचना है...….....

" मेरी लेखनी में ढूंढे से भी श्रृंगार नहीं मिल पायेगा /जहां सुलगते प्रश्न खड़े, अंगार ही बस खिल पाएगा !/ इधर बिलखता बचपन, दूध क्या, रोटी भी ना मिल पाए/ डिग्रियों के बोझ तले, नौजवान कर्म ना कर पायें/ इतना भी लाचार भला, इंसान कहाँ मिल पाएगा? /मेरी लेखनी में ढूंढे से भी श्रृंगार नहीं मिल पायेगा !!/ अभी घाटियाँ फूलों की जो रक्त से सींची जाती हैं /देख तिरंगे में लिपटे शव, मुट्ठियां भींच जाती हैं !/ मिटा सिंदूर, टूटी चूड़ी की खनकार कौन सुन पाएगा?/ मेरी लेखनी में ढूंढे से भी श्रृंगार नहीं मिल पायेगा !!/ कौम भले कोई भी हो, पर राष्ट्र धर्म तो एक है, /एक भारती, एक ही मिट्टी, विविध बोलियाँ अनेक हैं।/माँ की स्तुति ना गाये, सुर स्वीकार नहीं हो पाएगा ! /मेरी लेखनी में ढूंढे से भी श्रृंगार नहीं मिल पायेगा !!/जिस मिट्टी में रहते हो, तुम उसका कर्ज चुकाओ ना,/ हक लेकर भी शिकवे करते, अपने फर्ज निभाओ ना !/देशवासी, क्यों बने प्रवासी, अहंकार नहीं निभ पाएगा ! /मेरी लेखनी में ढूंढे से भी श्रृंगार नहीं मिल पायेगा !!"

देश भक्ति की धारा में गोते लगाती कविता " आजादी के दीवाने " ( पृष्ठ 101 ) में आजादी के दीवानों को श्रद्धा सुमन अर्पित करते हुए लिखती हैं..............

" सौंधी मिट्टी में सोये हैं, ये आजादी के दीवाने !/अर्पित श्रृद्धा सुमन करें,गाकर शहादत के गाने !/ नाम-अनाम अगणित उत्सर्ग किस्से हजार दीवानों के घर छूटा, सिंदुर मिटा सूनी कलाई के अफसाने ! / स्वेद-कणों से सींचा, शोणित अविरल उनका बहा यहाँ!/ धन-दौलत, शोहरत कुरबां वो कफन ओढ़ गये मस्ताने वो कैद हुए, पहनी बेड़ी, झेली पीड़ा, काला पानी, उन्मुक्त साँस ले, भोग सकें, हम स्वाधीनता के नजराने ! / कोई झूल गया फाँसी हँसकर खा गये गोलियाँ सीने पर, इक स्वप्न सुनहरा मुक्ति का सच कर गए आजादी के दीवाने !/ मुक्ति का मोती सहज नहीं, अनमोल विरासत बलिदानी ! रखो सहेज, बन कर प्रहरी, आभारी हो, दें शुक्राने ।"

ऐसी ही कई भावों वाली 72 कविताओं का यह संग्रह लेखिका के परिपक्व मन की विभिन्न भावनाओं की द्योतक हैं। हर रचना कुछ न कुछ कहती है और एक से बढ़ का एक है। पुस्तक की भूमिका में प्रो. शारदा कृष्णा ने लिखते है, " इस संग्रह की अधिकतम कविताएं विविध छवियों में जीवनानुभवों को सहजता से उकेरती चलती हैं। इनकी भाषा उर्दू मिश्रित हिंदी भाषा कही जा सकती है। भाषाओं का मिला जुला रूप कथ्य के सौंदर्य में अभिवृद्धि ही करता है।" स्व - मंतव्य डॉ. पद्मजा शर्मा लिखती हैं, " कवियित्री सिर्फ अपनी बात नहीं करती है वह अपने मैं के माध्यम से सभी स्त्रियों की बात कर रही है कि हमें सिर उठाकर चलना है, चाहे कितनी भी तकलीफें जीवन में आएँ, तूफ़ान आएँ, मगर घबराकर बैठ नहीं जाना है। चाहे अपने भी हमें आँखें दिखाएँ, मगर नदी की तरह बहते जाना है, अपना रास्ता नहीं छोड़ना है। आप कर्म पर जोर देती हैं। पुरुषार्थ को जीवन में जरूरी मानती हैं।" अभिमत में पुणे की तरूणी कारिया लिखती हैं, " इनकी कविताओं में पारिवारिक और सामाजिक जिम्मेदारी के बीच संतुलन और सामंजस्य बनाए रखने की सजगता दिखाई देती है। हिन्दी-उर्दू की मिलीजुली भाषाई कसावट में गंगा-जमुनी तहज़ीब है और इसीलिए हर रचना आमजन के दिल तक पहुँचने में कामयाब होती नजर आती है। इस काव्यमय प्रयास से यह आशा जगती है कि समाज की विद्रूपताओं और विषमताओं के बीच भी उनकी लेखनी अपनी धार कभी नहीं खोएगी और शब्दों के वार से इसमें बदलाव की कोशिश जारी रहेगी।" जगह - जगह कविताओं के साथ स्केच दिए गए हैं। छपाई सुंदर पठनीय शब्दों में है। आवरण पृष्ठ शीर्षक के अनुरूप है।

पुस्तक : सुनो..पत्थरों के भीतर नदी बहती है

लेखिका : स्नेहलता शर्मा

प्रकाशक : राम प्रिंटर्स, कोटा

संस्करण : प्रथम

प्रकार : हार्ड बाउंड

पेज : 104

मूल्य : 150 ₹

साहित्यिक परिचय:

कवियित्री स्नेहलता शर्मा का जन्म 4 अगस्त 1967 को इंदौर में हुआ। अर्थशास्त्र, अंग्रेजी और राजनीति विज्ञान में एम.ए., एम. एड. हैं। कहानी, कविता,भाषण, अभिनय, गायन, नृत्य और समाज सेवा आपकी प्रमुख अभिरुचियां हैं। यह आपकी प्रथम कृति है। आप जिला शिक्षा अधिकारी हैं,कई सम्मानों से सम्मानित हो चुकी हैं।

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समीक्षक

डॉ. प्रभात कुमार सिंघल, कोटा

पुस्तक विमोचन, साहित्यकार सम्मान, देशभक्ति कविताओं पर काव्यपाठ

पुस्तक विमोचन, साहित्यकार सम्मान, देशभक्ति कविताओं पर काव्यपाठ

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वैश्विक समरस संस्थान साहित्य सृजन भारत की जिला कोटा इकाई का कार्यक्रम एक होटल में सोमवार 12 मई को संपन्न हुआ।

** संस्थान के संस्थापक और संयोजक श्री मुकेश कुमार व्यास ' स्नेहिल ' का समरस संस्थान जिला कोटा इकाई, आर्यन लेखिका मंच, रंगीतिका औरसंस्कृति,साहित्य,मीडिया फोरम सहित साहित्यकारों ने व्यक्तिगत रूप से सम्मान और अभिनंदन किया। साहित्यकार जितेंद्र निर्मोही, रामेश्वर शर्मा रामू भैया, भगवती प्रसाद गौतम , डॉ. शशि जैन अतिथि के रूप में उपस्थित रहे।

** 33 साहित्यकारों का सम्मान किया गया और सभी के द्वारा किए गए काव्यपाठ ने खूब गुदगुदाया।

** रेणु सिंह राधे के काव्य संग्रह " प्रकृति की दहलीज पर" तथा भीलवाड़ा की शिखा अग्रवाल द्वारा संपादित कृति " शृंगार " का हुआ लोकार्पण। कथाकार और समीक्षक विजय जोशी ने मुख्य वक्ता के रूप में दोनों कृतियों की समीक्षात्मक जानकारी दी।

** संस्थान के संस्थापक और संयोजक श्री मुकेश कुमार व्यास ' स्नेहिल ' ने संस्थान के नए ( सी ई ओ ) चीफ एक्जीक्यूटिव ऑफिसर के पद पर डॉ. प्रभात कुमार सिंघल को नियुक्त करने की घोषणा का सभी ने स्वागत किया। राष्ट्रीय मीडिया प्रभारी का चार्ज भी उनके पास पूर्वत रहेगा।

राष्ट्रीय अध्यक्ष डॉ . शशि जैन ने संस्थान में एडवोकेट अख्तर खान ' अकेला ' और पत्रकार के. डी. अब्बासी को सदस्य के रूप में शामिल करने की भी घोषणा की गई। इन घोषणाओं का सभी ने स्वागत कर तीनों को बधाइयां दी।

** कार्यक्रम के पश्चात गायक राजेंद्र कुमार जैन द्वारा सुनाएं सुरीले गीतों का श्रोताओं ने खूब आनंद लिया।

** संचालन संयुक्त रूप से कवि महेश जोशी और डॉ. सिंघल ने किया।

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डॉ.प्रभात कुमार सिंघल

 

और जब तुम उनके पास कोई (ख़ास) मौजिज़ा नहीं लाते तो कहते हैं कि तुमने उसे क्यों नहीं बना लिया (ऐ रसूल) तुम कह दो कि मै तो बस इसी वही का पाबन्द हूँ जो मेरे परवरदिगार की तरफ से मेरे पास आती है ये (क़ुरान) तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से (हक़ीकत) की दलीलें हैं

 क्या वह लोग ख़़ुदा का शरीक ऐसों को बनाते हैं जो कुछ भी पैदा नहीं कर सकते बल्कि वह ख़ुद (ख़़ुदा के) पैदा किए हुए हैं (191)
और न उनकी मदद की कुदरत रखते हैं और न आप अपनी मदद कर सकते हैं (192)
और अगर तुम उन्हें हिदायत की तरफ बुलाओंगे भी तो ये तुम्हारी पैरवी नहीं करने के तुम्हारे वास्ते बराबर है ख़्वाह (चाहे) तुम उनको बुलाओ या तुम चुपचाप बैठे रहो (193)
बेशक वह लोग जिनकी तुम ख़़ुदा को छोड़कर हाजत करते हो वह (भी) तुम्हारी तरह (ख़ुदा के) बन्दे हैं भला तुम उन्हें पुकार के देखो तो अगर तुम सच्चे हो तो वह तुम्हारी कुछ सुन लें (194)
क्या उनके ऐसे पाव भी हैं जिनसे चल सकें या उनके ऐसे हाथ भी हैं जिनसे (किसी चीज़ को) पकड़ सके या उनकी ऐसी आँखे भी है जिनसे देख सकें या उनके ऐसे कान हैं जिनसे सुन सकें (ऐ रसूल उन लोगों से) कह दो कि तुम अपने बनाए हुए शरीको को बुलाओ फिर सब मिलकर मुझ पर दाव चले फिर (मुझे) मोहलत न दो (195)
(फिर देखो मेरा क्या बना सकते हो) बेषक मेरा मालिक व मुमताज़ तो बस ख़ुदा है जिस ने किताब क़ुरान को नाजि़ल फरमाया और वही (अपने) नेक बन्दों का हाली (मददगार) है (196)
और वह लोग (बुत) जिन्हें तुम ख़ुदा के सिवा (अपनी मदद को) पुकारते हो न तो वह तुम्हारी मदद की कुदरत रखते हैं और न ही अपनी मदद कर सकते हैं (197)
और अगर उन्हें हिदायत की तरफ बुलाएगा भी तो ये सुन ही नहीं सकते और तू तो समझता है कि वह तुझे (आँखें खोले) देख रहे हैं हालाकि वह देखते नहीं (198)
(ऐ रसूल) तुम दरगुज़र करना एख़्तियार करो और अच्छे काम का हुक्म दो और जाहिलों की तरफ से मुह फेर लो (199)
अगर शैतान की तरफ से तुम्हारी (उम्मत के) दिल में किसी तरह का (वसवसा (शक) पैदा हो तो ख़ुदा से पनाह मागों (क्यूंकि) उसमें तो शक ही नहीं कि वह बड़ा सुनने वाला वाकि़फकार है (200)
बेषक लोग परहेज़गार हैं जब भी उन्हें शैतान का ख़्याल छू भी गया तो चैक पड़ते हैं फिर फौरन उनकी आँखें खुल जाती हैं (201)
उन काफिरों के भाई बन्द शैतान उनको (धर पकड़) गुमराही के तरफ घसीटे जाते हैं फिर किसी तरह की कोताही (भी) नहीं करते (202)
और जब तुम उनके पास कोई (ख़ास) मौजिज़ा नहीं लाते तो कहते हैं कि तुमने उसे क्यों नहीं बना लिया (ऐ रसूल) तुम कह दो कि मै तो बस इसी वही का पाबन्द हूँ जो मेरे परवरदिगार की तरफ से मेरे पास आती है ये (क़ुरान) तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से (हक़ीकत) की दलीलें हैं (203)
और इमानदार लोगों के वास्ते हिदायत और रहमत हैं (लोगों) जब क़ुरान पढ़ा जाए तो कान लगाकर सुनो और चुपचाप रहो ताकि (इसी बहाने) तुम पर रहम किया जाए (204)
और अपने परवरदिगार को अपने जी ही में गिड़गिड़ा के और डर के और बहुत चीख़ के नहीं (धीमी) आवाज़ से सुबह व श्याम याद किया करो और (उसकी याद से) ग़ाफिल बिल्कुल न हो जाओ (205)
बेषक जो लोग (फरिशते बग़ैरह) तुम्हारे परवरदिगार के पास मुक़र्रिब हैं और वह उसकी इबादत से सर कशी नही करते और उनकी तसबीह करते हैं और उसका सजदा करते हैं (206) सजदा

शाइन इंडिया ने छीपाबड़ौद,बारां और सवाई माधोपुर में लिए नेत्रदान

 शाइन इंडिया ने छीपाबड़ौद,बारां और सवाई माधोपुर में लिए नेत्रदान
2. दो दिन में 3 अलग अलग शहरों से,शाइन इंडिया ने लिया नेत्रदान

शाइन इंडिया फाउंडेशन के नेत्रदान जागरूकता अभियान से बीते दो दिनों में, तीन अलग-अलग शहरों से तीन पुरुष देवलोकगामियों के नेत्रदान प्राप्त हुए हैं ।

शनिवार को छीपाबड़ौद संस्था के ज्योति मित्र नरेंद्र बाठला, ने सूचना दी की हॉट चौक, छीपाबड़ौद निवासी डॉ सी एल गोयल,कौशल किशोर और ओमप्रकाश के पिताजी श्री बंशीधर गोयल का आकस्मिक निधन हुआ है । परिजनो ने नेत्रदान के लिए सहमति दे दी है, सहमति मिलते ही संस्था सदस्यों ने छीपाबड़ौद पहुंचकर नेत्रदान संपन्न किया ।

इसी नेत्रदान के ठीक उपरांत अस्पताल रोड,बारां निवासी पराग भंडारी के पिता राजेंद्र मोहन भंडारी का हृदय घात से आकस्मिक निधन हुआ । संस्था के ज्योति मित्र हितेश खंडेलवाल और अजय माहेश्वरी की समझाइश पर शाइन इंडिया की टीम ने बारां निवास पर पहुंचकर नेत्रदान प्रक्रिया को संपन्न किया ।

इसी क्रम में रविवार देर रात महावीर नगर द्वितीय सवाई माधोपुर निवासी बाबूलाल जैन के पुत्र राकेश जैन का आकस्मिक निधन हुआ, संस्था के सहयोगी ज्योति मित्र एवं तेरापंथ युवक परिषद कोटा के अध्यक्ष सचिन जैन की प्रेरणा पर परिजनों ने नेत्रदान के लिए सहमति दी, देर रात 1:00 बजे कोटा से डॉ कुलवंत गौड़ 125 किलोमीटर दूर सवाई माधोपुर पहुंचे और क्षेत्र का पहला नेत्रदान दिया ।

इस तरह से जागरूकता अभियान के कारण 2 दिन में, तीन अलग-अलग शहरों में नेत्रदान का कार्य संपन्न हुआ ।